Kategorier
Hoved Annen Opprinnelse og historie til askeonsdag

Opprinnelse og historie til askeonsdag

  • Origin History Ash Wednesday

Askeonsdag historie og opprinnelse

Askeonsdag markerer starten på fasten, den 40 dager lange perioden med faste og avholdenhet. Det er også kjent som 'Askedagen'. Såkalt fordi på den dagen i kirken har de troende pannen merket med aske i form av et kors.

Navnet 'Askedag' kommer fra 'Dies Cinerum' i den romerske missalen og finnes i de tidligste eksisterende eksemplarene av det gregorianske sakramentaret. Konseptet stammer fra de romersk -katolske et sted på 600 -tallet. Selv om dagens eksakte opprinnelse ikke er klar, sies det at skikken med å markere hodet med aske på denne dagen har oppstått under pavedømmet til Gregor den store (590-604).

I Det gamle testamente ble aske funnet å ha brukt til to formål: som et tegn på ydmykhet
og dødelighet og som et tegn på sorg og anger for synd. Den kristne konnotasjonen for aske i liturgien på askeonsdag er også hentet fra denne bibelske skikken i Det gamle testamentet.
motta aske på hodet som en påminnelse om dødelighet og et tegn på sorg over synd var en praksis i den angelsaksiske kirken på 900-tallet. Den ble gjort universell i hele den vestlige kirken ved synoden i Benevento i 1091.

Opprinnelig var bruk av aske for å vise bod, et spørsmål om privat hengivenhet. Senere ble det en del av den offisielle ritualen for å forene offentlige bønner. I denne sammenhengen tjente aske på den angrende som et motiv for medkristne til å be for den tilbakevendende synderen og føle sympati for ham. Enda senere gikk bruken av aske inn i det nåværende ritualet for å begynne den straffbare sesongen med fasten på askeonsdag.

Det er ingen tvil om at skikken med å fordele asken til alle de trofaste oppsto fra en hengiven etterligning av praksisen som ble observert når det gjelder offentlige botfanger. Men denne hengivne bruken, mottakelsen av et nadverd som er full av botens symbolikk (jf. Cor contritum quasi cinis av 'Dies Irae') er av tidligere dato enn tidligere antatt. Det er nevnt som en generell observasjon for både geistlige og trofaste i synoden i Beneventum, 1091 (Mansi, XX, 739), men nesten hundre år tidligere enn dette antar den angelsaksiske homilisten Ælfric at det gjelder alle klasser av menn .

sette et 'kryss' -merke på pannen var etterligning av det åndelige merket eller seglet som ble satt på en kristen i dåpen. Dette er når den nyfødte kristne blir frigjort fra slaveri til synd og djevelen, og blir slave av rettferdighet og Kristus (Rom. 6: 3-18).

Dette kan også betraktes som en adopsjon av måten 'rettferdighet' er beskrevet i Åpenbaringsboken, hvor vi får vite om Guds tjenere. Henvisningen til forsegling av Guds tjenere for deres beskyttelse i Åpenbaringen hentydning til en parallell passasje i Esekiel, der Esekiel også ser en forsegling av Guds tjenere for deres beskyttelse:

'Og Herren sa til ham [en av de fire kjerubene]:' Gå gjennom byen, gjennom Jerusalem, og sett et merke [bokstavelig tav '] på pannen til mennene som sukker og stønner over alle styggelighetene som er forpliktet i det. ' Og til de andre sa han i min hørsel: 'Gå gjennom byen etter ham, og slå ditt øye ikke skal skåne, og du skal ikke vise medlidenhet med å drepe gamle menn direkte, unge menn og jomfruer, små barn og kvinner, men ikke røre ved en som er merket på. Og begynn ved min helligdom. ' Så de begynte med de eldste som var foran huset. ' (Esekiel 9: 4--6)

Dessverre, som de fleste moderne oversettelser, er den som er sitert ovenfor (den reviderte standardversjonen, som vi har sitert så langt), ikke tilstrekkelig bokstavelig. Det den faktisk sier er å plassere en tav på pannen til de rettferdige innbyggerne i Jerusalem. Tav er en av bokstavene i det hebraiske alfabetet, og i gammel skrift så det ut som den greske bokstaven chi, som tilfeldigvis er to kryssede linjer (som et 'x') og som tilfeldigvis er den første bokstaven i ordet 'Kristus' 'på gresk Christos). De jødiske rabbinerne kommenterte forbindelsen mellom tav og chi, og dette er utvilsomt merket Åpenbaringen har i tankene når Guds tjenere er beseglet i det.

De tidlige kirkefedrene grep denne tav-chi-cross-christos-forbindelsen og redegjorde for den i sine homilies, og så i Esekiel en profetisk forhåndsvisning av beseglingen av kristne som tjenere for Kristus. Det er også en del av bakgrunnen for den katolske praksisen med å lage korsets tegn, som i begynnelsen av århundrene (som kan dokumenteres fra det andre århundre og utover) ble praktisert ved å bruke tommelen til å fure pannen med et lite tegn på korset, slik katolikker gjør det i dag ved lesing av evangeliet under messen.

Interessante Artikler